Sionismul este Rasism

„Două puncte de vedere de rasism israelian înainte de Comitetul ONU” Ha’aretz- 03/04/98, articolul Rezumat raport WAFA a tradus din Al-Ayyam, http://www.al-ayyam.com, 03/05/98

Comitet Un Națiunilor Unite de la Geneva; „Comitetul Internațional pentru Eliminarea Discriminării rasist” se va întâlni astăzi pentru a discuta despre rapoarte contradictorii cu privire la rasism în Israel. Partea guvern israelian va prezenta un raport privind „Punerea în aplicare a Convenției internaționale privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasistă” în timp ce o delegație a arabo-evreiești „Adalah” (Centrul juridic pentru Drepturile arabe din Israel) se va concentra pe încălcarea guvernului israelian din Convenția de la Geneva. Raportul Adalah a fost pregătit de către avocați arabi și evrei în Israel.

Guvernul israelian afirmă că drepturile omului sunt protejate de lege și de mare (Supreme) Curtea israelian. Reprezentantul guvernului israelian citat două legi antidiscriminare care Knesset-ul israelian a trecut în ultimii ani; Libertatea de Ocupație și a demnității umane și Liberty. Reprezentantul guvernului a citat, de asemenea, amendamente la alte legi pentru a susține aceste două legi.

Raportul guvernului israelian saturate care israelian este o țară religioasă mai multe și că araba este o limbă oficială a țării. Părinții, în conformitate cu guvernul israelian, au posibilitatea de a trimite copiii la școli de limbă arabă.

Ha’aretz a vorbit despre punctul de vedere al Adalah lui, care este cel mai bine reprezentata de raportul WAFA de mai jos.

Adalah Prezentat de 20 de Legi israeliene rasiste la un comitet al Națiunilor Unite.

Nazaret, WAFA.

Într-un raport de comisie a Națiunilor Unite de la Geneva „Comitetul Internațional pentru Eliminarea Discriminării rasiste,” Centrul Juridic pentru Drepturile arabe din Israel „Adalah”, a arătat de douăzeci de legi anti-rasiste arabe, care sunt predominante în instituțiile israeliene și viața publică.

Raportul Adalah, care a fost folosit pentru a contracara un raport al Ministerului israelian de Externe, care a încercat să ascundă faptele despre rasism în legile israeliene și a societății; a declarat că, pe baza de cercetare, nu a existat nici o impunere legală de la principiul de libertate și egalitate.

Adalah a declarat că sistemul judiciar este mult mai strictă în cazul în care inculpatul este un arab. Acest lucru este în afară de cercetare care s-au dovedit că agențiile de aplicare a legii și generalii de avocat sunt mai rasist decât sistemul judiciar. Scandura de partidele politice, în conformitate cu Adalah, sunt limitate la doar problemele evreiești și nu li se permite să se ocupe de minoritatea arabă.

Adalah acuzat guvernul israelian de „marginalizarea” limba și cultura arabă. [Traducator: – Vezi o cercetare emis de Universitatea Ebraica aici și ceea ce Israel învață studenților arabi aici.]

În ceea ce privește bugetele pentru autoritățile locale, rapoartele prezentate documente care arată că Ministerul israelian al Afacerilor Religioase alocă 98% din bugetul său pentru probleme evreiești în timp ce 2 la suta sunt furnizate de afaceri arabi. [Traducator: -. Probleme creștine, a se vedea acest raport] In alte probleme de buget, autoritățile locale arabe sunt discriminați prin procedurilor de zonare discriminatorii în cazul în care comunitățile arabe sunt plasate în zonele cel mai putin de dezvoltare. [Traducator: – A se vedea unele statistici, în acest raport cu privire la cheltuielile guvernamentale.]

Despre societate, raportul a declarat că 44 la sută dintre elevi israelieni sunt de acord cu limitarea drepturilor de arabi. [Traducator: – Vezi acest raport.]

Raportul Adalah a citat 17 de legi israeliene care au trimiteri explicite la remarci rasiste. Când vine vorba de cele două legi pe care guvernul israelian prezentate, Adalah a declarat că cele două legi de bază ale libertății de Ocupație și a demnității umane și Liberty sunt rasist pentru că ele definesc Israel ca o democrație pur evreiesc. Adalah citat legi care interzic participarea partidelor politice în cazul în care oricare dintre aceste partide încearcă să conteste evreiesc / Ness a statului Israel. Legea de returnare a fost, de asemenea, citat de Adalah, în conformitate cu care Adalah consideră că Legea discriminează arabilor [Translator: -. Acest raport poate explica ceea ce legea este] Nu a fost citări ale legii israelian al Agenției evreiești, Histadrut & Sionismul care oferă privilegii speciale la aceste instituții în instituțiile guvernamentale. Legea a drapelului limitează simbolurile care pot fi utilizate în orice pavilion pentru a fi sioniști evrei.

Adalah discutat legile israeliene care recunosc numai sărbătorile evreiești ca sărbătorile de țară și ignoră pe cei de musulmani arabi și creștini. Adalah menționat (multe legi culturale) care au demonstrat că aceste legi s-au bazat pe preocupările sioniste evreiești fără nici o grijă pentru minoritatea arabă. Legile de învățământ, în conformitate cu Adalah se bazează pe predarea ideilor sioniste numai fără nici o preocupare pentru minoritățile arabe. Deci, sunt legile legate de „locurile sfinte”, care recunosc numai la locurile sfinte evreiești ca „sfânt” în timp ce site-uri islamice și creștine nu sunt. [Traducator: – Acest raport poate fi adecvată.]

Trei legi care au fost citate de Adalah ca indirect rasiste au fost „Legea celor absenți de proprietate”, care are ca scop confiscarea proprietății de arabi chiar și cei care sunt prezenți. [Traducator: – A se vedea „Când Theft este efectuat cu un [israelian] Curtea de comanda.”] Al doilea este Ordinul 125 din legea de urgență din 1945, care are ca scop închiderea zonelor pentru „utilizări militare” care duc în cele din urmă la sechestrarea terenuri arabe, conform la Adalah. Adalah citat, de asemenea, Legea de organizare și de constructii care interzice furnizarea de „sate nerecunoscute” (toți arabii) cu apă și energie electrică.

Raportul Adalah a venit în 70 de pagini și a fost pregătit de către arabi și evrei.


Autor Balfour Declarația a fost un evreu secretă

Prin DOUGLAS DAVIS

 

LONDRA (12 ianuarie) Jerusalem Post – Leopold Amery, autorul Declarației Balfour – documentul 1917 de Secretarul de Externe britanic Arthur Balfour la Lord Rothschild, care a pus bazele pentru crearea Statului Israel – a fost un evreu secret.

Acest lucru a fost dezvăluit în cercetare tocmai a publicat-de William Rubinstein, profesor de istorie modernă la Universitatea din Wales, care spune Amery a ascuns trecutul său evreiesc.

În mod ironic, unul dintre fiii lui Amery, John, realizat infamie atunci când a fugit în Germania nazistă și a fost spânzurat pentru trădare în Londra, după al doilea război mondial. Celălalt fiu, Iulian, ia urmat tatălui său ca membru al Parlamentului și a fost un susținător fervent al lui Israel. A murit acum doi ani.

În 1955 autobiografia sa, Amery, care a fost secretar asistent la cabinetul de război britanic în 1917, a declarat tatăl său, Charles Frederick Amery, a venit dintr-o familie veche limba engleză.

Mama sa, Elisabeth Leitner Amery, el a scris, a fost parte a unui curent de exilați unguri care au fugit mai întâi la Constantinopol și apoi în Anglia.

Conform cercetărilor Rubinstein, mama Amery a fost născut din părinți evrei în 1841 și a fost numit Elisabeth Joanna Saphir. Familia a trăit în Pesta, care a devenit mai târziu parte din Budapesta și conținea primul trimestru evreiesc al orașului.

Ambii parintii ei erau evrei, spune Rubinstein, care adauga faptul ca Amery însuși a schimbat numele său mijlociu de la Moritz la Maurice într-o încercare de a ascunde originile sale.

Ca secretar asistent la cabinetul de război, Amery elaborat nu doar Declarația Balfour, dar, de asemenea, a fost responsabil pentru stabilirea Legiunea evreiască, prima forță organizată de luptă evreiești din vremea romanilor, care s-au dovedit a fi precursorul moderne Forțelor de Apărare Israeliene.

Mai târziu, ca secretar de stat pentru afaceri Dominion 1925-1929, el a condus ceea ce în multe ca perioada cea mai impresionantă de creștere pașnică în pre-stat Palestina.

Dar contribuția cea mai importantă la politica britanică a fost un discurs puternic în parlament care se crede că au jucat un rol-cheie în precipitarea plecarea de prim-ministru lui Joseph Chamberlain în 1940 și ascensiunea la putere a lui Winston Churchill, care a fost de a conduce Marea Britanie prin Lume al doilea război mondial.

Rubinstein, ale căror informații sunt cuprinse în ediția din februarie a Istorie Astăzi, descrie înșelăciune Amery ca „probabil exemplul cel mai remarcabil de ascundere a identității în istoria politică britanică din secolul al 20-lea.”

Rubinstein, care suspectează că atât de fiii Amery a știut de originea lor evrei, crede Leopold Amery a decis să-și ascundă propriul său evreu, de teama de persecuție, pentru că el a fost confundat cu privire la statutul său în urma conversiei rudele sale „la protestantism, și din cauza obstacolelor ea ar fi reprezentat, la momentul la ambițiile sale politice.

În cele din urmă, Rubinstein crede Amery s-ar fi ascuns originile sale, pentru a evita o presiune pentru favoruri de la comunitatea evreiască.

Sursa: Jerusalem Post articolul


Probleme ale statului New: 1948-1977

Richard F. Nyrop, țări ale lumii, Israel: Capitolul 1D. 01-01-1991.

Recoltare de robie

Primul act legislativ al Consiliului Provizoriu de Stat a fost Ordonanța de Drept și Administrative, 1948, legislația care a declarat nule restricțiile privind imigrația evreiască care au fost impuse de către autoritățile britanice (vezi Evenimente în Palestina: 1908-1939, această ch .). În iulie 1950, Knesset-ului a adoptat Legea de returnare, de care caracteristica de bază a fost stabilită în declarația „Fiecare evreu are dreptul de a veni în această țară ca o Olah.” (Vezi tabelul D).

Legislație suplimentară în 1952 a precizat că, cu rare excepții imigranți evrei se poate acorda cetățenia israeliană, de îndată ce sosesc în Israel. În 1954 Legea Întoarcerii a fost modificat pentru a acorda ministrului de interne autoritatea de a refuza o viză de imigrant pentru „orice persoană cu un trecut criminal, de natură să pună în pericol binele public.” În mai 1971 un nou amendament, cu condiția ca evreii care intenționează să emigreze în Israel pot cere cetățenie israeliană, chiar înainte de a pleca țara lor de reședință.

Punerea în aplicare a diverselor legi a creat mai curând problemele religioase și juridice centrare cu privire la întrebările incarcate emotional de „Cine este evreu?” în ceea ce privește dreptul laice și religioase.De-a lungul anilor 1950 și 1960 Knesset-ului, instanțele de judecată, partidelor politice, și grupuri de interese au luptat și au luptat peste această problemă. La sfarsitul anilor 1970 a rămas o problemă nerezolvată și politic și de dezbinare socială (a se vedea Legea de returnare, ch. 2).

În 1939, Autoritatea de mandat britanic estimeaza ca aproximativ 445.000 din cei 1,5 milioane de locuitori ai Mandatului erau evrei. Oficialii israelieni estimeaza ca din 15 mai 1948, aproximativ 650.000 de evrei trăiau în zona programate pentru a deveni Israel în propunerea noiembrie 1947 partiție ONU. Între lunile mai 1948 și 31 decembrie 1951, aproximativ 684,000 de imigranți evrei au intrat în noul stat, oferind astfel o majoritate evreiască din regiune, pentru prima dată în era modernă. Cel mai mare grup unic de imigranți a fost compusă din evrei din Europa de Est. Peste 300.000 de oameni au venit din partea refugiat și strămutate-persoane (DP), taberele din regiunea respectivă.

Un alt 265000 ajuns în această scurtă perioadă de la vecina statelor arabe; peste 120.000 au venit din Irak. Al doilea cel mai mare grup de imigranți din țările arabe a fost compus din cele aproape 45.000 de evrei din Yemen descrise de un autor ca cele mai curate, cele mai autentice evreii care au fost trăiesc printre cel mai pur, arabii cele mai autentice. Confruntarea cultural între acestea și alte vorbitoare de arabă evrei cu (în general) idiș-vorbind, occidentalizat și, ca urmare a Holocaustului, traumatizate de evrei din Europa de Est a fost foarte aproape de cea a civilizațiilor extraterestre. Până la crearea statului Israel, evreii din țări arabe au dus o viață pașnică, sedentare supuse doar ocazional pentru diferite restricții și discriminări chiar mai mult, ocazional, la incapacitante serios. Sarcina de a integra aceste comunități disparate a fost pe termen scurt a depășit în importanță și gravitate numai de o problemă de securitate a națiunii; pe termen lung, aceasta a fost vizualizat de mulți observatori ca de chiar mai important și ca fiind mai puțin sensibile la soluție.

Arabii israelieni, Land arabe, și refugiați arabi

Evenimentele imediat înainte și în timpul Războiului de Independență și în timpul primelor ani de independență rămâne, măsura în care aceste evenimente implicat locuitorii arabi din Palestina, elementele de dispută amar și emoțional. Cele palestinieni arabi insistă că au fost alungați din patria lor de către teroriști evrei și forțele militare regulate evrei; guvernul israelian afirmă că forțele invadatoare arabe a cerut arabilor palestinieni să părăsească temporar casele lor, pentru a evita pericolele războiului, care se va termina intruziunea evreiesc în terenuri arabe. La treizeci de ani după evenimentele, avocații de arabi sau evrei, folosind, practic, aceleași date și informații continuă să prezinte și să creadă descrieri diametral opuse ale acestor evenimente.

Nu există nici o îndoială că, pentru prima dată în istorie majoritatea populației unei anumite zone a devenit refugiați din zona. Potrivit cifrelor britanice populației Autoritatea de mandat, au fost în 1947 de aproximativ 1,3 milioane de arabi în toate Palestina. Între 700.000 și 900.000 de arabi au trăit în regiune în cele din urmă delimitat de liniile armistițiului 1949, așa-numita linie verde. În momentul în care luptele oprit acolo au fost doar aproximativ 170.000 de arabi a plecat în noul stat Israel. Aproximativ 119.000 erau musulmani, 35000 erau creștini, și 15.000 au fost Druzes. Se estimeaza ca aproximativ 32.000 au fost locuitorii din mediul urban sau localitatea, 120.000 trăiau în sate, iar aproximativ 18.000 au fost nomazi. De o importanță mai mare, guvernul israelian în 1949 a recunoscut că aproximativ 30.000 dintre aceste arabi-probabil cu excepția Druzii și componente nomade ale întregului-au fost refugiați, „după ce a fugit dintr-o parte a statului la alta în timpul luptelor.”

Printre multe povești de atrocitățile comise de ambele părți numai câteva pot fi autentificate dincolo de orice îndoială. Un eveniment cu o cauză și efect o relație directă a fost masacrul de la Dayr (Deir) Yasin, un mic sat arab lângă Ierusalim. La 09 aprilie 1948, o unitate militară evreiesc neregulat cunoscut sub numele de Unitatea de asalt Irgun atacat satul și a ucis aproape toate de locuitori, peste 250 de persoane.În ultimii ani liderul Irgun, Menahem Begin, a apărat acțiunea cu afirmația că soldații arabi s-au ascuns în sat și că moartea a rezultat din a urmat luptele din casă în casă.

Război psihologic a fost, de asemenea, utilizat. În lucrarea sa „Cartea Palmah,” fostul soldat și ministru de externe Yigal Allon descrie unele dintre metodele folosite pentru a convinge pe arabi să plece: „Am adunat toate mukhtars evrei (primari), care au contact cu arabii în diferite sate, și le-a cerut să-i șoptească în urechile unor arabi, că o mare armare evreu a ajuns în Galileea și că se va arde toate satele din Huleh. Ei ar trebui să sugereze la aceste arabi, ca prietenii lor, să scape în timp ce există timp. ” Allon a declarat că zvonul sa răspândit rapid și că „Zborul miriade numerotate.” La aproximativ în același timp Weizmann, lung șeful Organizației Sioniste și primul președinte al Israelului, și-a exprimat furia lui de la „nu numai terorismul criminal de Begin a Irgun, dar, de asemenea, actele de violență curate de Haganah Ben-Gurion.”

Atitudinea evreilor la arabi au îmbrățișat multe idei contradictorii. Pe de o parte, Congresul sionist care sa întâlnit în 1947 a aprobat rezoluții care promiteau egalitate deplină a drepturilor tuturor locuitorilor statului a propus și „autonomia religioasă, educațională, culturală și socială deplină pentru toți cetățenii săi.” Rezoluții similar a fost adoptat de cele mai multe congrese anterioare. Pe de altă parte, membrii Herut (vezi Glosar) și alte grupuri partidelor politice orientate religios și de interese nu a făcut nici un efort să-și ascundă scopul lor de un Israel mai mare, care ar include toate ținuturile antice regatele lui David și Solomon (vezi fig. 4, acest ch.). Mai mult, persoanele care și-au asumat guvernarea noului stat mai 1948 au fost laici, dar ei erau evrei seculariste. Credintele si atitudinile lor au fost pe bună dreptate rezumate printr-o decizie ulterioară a Curții Supreme care a declarat că Israelul a fost format ca un „stat suveran de poporul evreu.” În ciuda asigurărilor de egalitate adoptate de mai multe congrese sioniste, ideologia sionista sa concentrat exclusiv pe obiectivul de o patrie pentru evrei, cu puțin sau nici o prevedere pentru arabi. Dar arabii au format o minoritate importantă în stat, și prin mai 1949 o valoare estimata de 711,000 de refugiați arabi s-au campat temporar în apropierea frontierelor Israelului, și o notificare a trebuit să se țină seama de rolurile lor.

Anunțul luate de arabi israelieni au avut tendinta de a include o negare a drepturilor civile, a excluziunii sociale, și represiune economică. O decizie politică devreme, nu de a elabora o constituție a indicat poziția oficială în curs de dezvoltare față de comunitatea arabă. O constituție model pe american model de timpuriu considerare-ar include în mod logic, un proiect de lege a drepturilor de care s-ar aplica tuturor cetățenilor; majoritatea în Knesset temut de consecințele de garantare a drepturilor civile pentru minoritatea arabă, și planuri pentru o constituție au fost casate (a se vedea cadrul constituțional, ch. 3).

Al doilea act oficial a fost de a forma guverne militare pentru a exclude zonele în care marea majoritate a arabilor trăit. Formarea acestor guverne și regiuni și atribuirea de puteri guvernamentale aproape nelimitată de guvernatorii militari s-au bazat pe apărarea (de urgență) reglementările promulgate de către Autoritatea obligatorie britanic în 1945 regulamentele au fost adoptate pentru a asigura un cadru legal specific și detaliat pentru guvernare minoritatea evreiască rebel în Palestina. Grupuri legale evreiești și barouri din 1945 a denunțat vehement regulamentele. Cu toate acestea, în 1949 procurorul de stat al Israelului a apărat folosirea reglementărilor din motive de securitate națională.

Folosind legea 1945 ca o bază legală, guvernul a creat trei zone sau zonele care urmează să fie condus de către Ministerul Apărării. Cea mai importantă zonă a fost zona de nord, de asemenea, cunoscut sub numele de zona Galileea, locale de aproximativ două treimi din populația arabă. Al doilea domeniu critic a fost așa-numita triunghiul mic, situat între satele Et Tira și Et Taiyiba în apropiere de granița cu Iordania (atunci Transiordania) (vezi fig. 1). Al treilea domeniu inclus o mare parte din deșertul Negev, atunci regiunea traversată de nomazi beduinii, apolitică anterior.

În plus, articolul 125 din Apărare (de urgență) Regulamentele împuternicită guvernatorii militari să declare orice domeniu specificat „în afara limitelor” celor fără autorizație scrisă. Zona a fost apoi declarată o zonă de securitate și, astfel, închis de arabi israelieni, care nu aveau permisiunea scrisă, fie de către șeful armatei de personal sau ministrul apărării. În aceste zone acte oficiale ale guvernanților militare au fost cu rare excepții care nu fac obiectul controlului de către sistemul judiciar civil. Persoanele pot fi și au fost arestați și închiși pentru acuzații nespecifice, și proprietatea privată ar putea fi și a fost supus la percheziție și sechestru fără mandate. Mai mult decât atât expulzarea fizică a indivizilor sau grupurilor de stat nu a fost supusă controlului de către instanțele civile.

Reprezentant al incidentelor care au avut ca rezultat eventuala implicare a Înaltei Curți de Justiție a fost experiența de locuitorii din satul arab de Iqrit, un fost centru de populație în nordul Israelului a descris în Statele Unite ale Americii repertoriu (1962), ca o ruina. La 8 noiembrie 1948, sătenii, la cererea autorităților militare și sub conducerea bătrânii satului, a eliberat satul lor cu provizii pentru o absență de două săptămâni. La sfârșitul perioadei de două săptămâni sătenii au încercat să se întoarcă, dar s-au refuzat permisiunea de a face acest lucru pentru „motive de securitate”.

Săptămâni a trecut, iar armata a continuat să interzică întoarcerea poporului la satul lor. În cele din urmă sătenii au putut să își prezinte cazul în fața instanței. Curtea a decis că între 08 noiembrie 1948, și 27 aprilie 1949 (când un armistițiu a fost declarată pentru acea zonă), armata a fost justificată în mod legal în acțiunile sale. Instanța a reținut că în condițiile de Apărare (de urgență) Regulamentele Ministerul Apărării a avut dreptul de a declara o zonă o „zonă de securitate”, din care arabii israelieni ar putea fi excluse, dar că, pentru că ministerul nu a făcut acest lucru până la 26 septembrie , 1949, armata a acționat ilegal în perioada respectivă. Instanța, în 1953 hotărârea sa, a remarcat că condițiile s-au schimbat, deoarece în zonă și a luat pas neobișnuit de a comanda Ministerului Apărării, pentru a permite arabii să se întoarcă în satul lor. Armata a răspuns prin răsătură localitate; la scurt timp după aceea, terenul a fost declarat a fi fost abandonate de proprietarii săi și a fost expropriat de stat.

O altă măsură de expropriere a terenurilor a evoluat de la Urgență (Zona de Securitate) Regulamentele, care au fost adoptate în 1949 și reînnoit anual pana in anul 1972, atunci când legislația a fost lăsat să expire. În conformitate cu această lege Ministerul Apărării ar putea, sub rezerva aprobării de către un comitet adecvată a Knesset-ului, de a crea zone de securitate în toate sau o parte din ceea ce a fost desemnat ca „zona protejată”, o zonă care a inclus terenuri adiacente la frontierele Israelului și a altor specificate zone. Potrivit lui Sabri Jiryis, un economist politic arab care locul de muncă sau exclusiv pe surse guvernamentale israeliene, ministrul apărării a folosit această lege pentru a clasifica „aproape jumătate din Galileea, toate din Triunghiul, o zonă din apropierea Fâșia Gaza, iar altul de-a lungul Ierusalim linie de cale ferată -Jaffa aproape Batir ca zone de securitate. ” O clauză de lege, cu condiția ca rezidenți permanenți, precum și temporar ar putea fi necesar să părăsească zona și că individul exclus avut patru zile pentru a face apel ordin de evacuare a unui comitet de apel. Deciziile acestor comisii nu au fost supuse controlului sau recurs de către o instanță civilă. Potrivit mai multor observatori, arabi și evrei deopotrivă, o mare parte a terenurilor arabe aflate în proprietatea în aceste zone au fost expropriate de către guvern.

Cu toate acestea, o altă măsură adoptată de către Knesset-ului în 1949 a fost regulamentelor de urgență (cultivare a deșeurilor Terenuri) Ordonanta. O utilizare a acestei legi a fost de a transfera la kibbutzim sau alte așezări evreiești teren în zonele de securitate, care a fost, de fapt, situată necultivate, deoarece proprietarul terenului sau alte bunuri nu i sa permis să intre în zona din cauza legislației naționale de securitate. 1949 Legea cu condiția ca astfel de transferuri de terenuri au fost valabile doar pentru o perioadă de doi ani și unsprezece luni, dar legislația ulterioară de modificare a prelungit valabilitatea transferurilor pe durata stării de urgență, un stat care a rămas în vigoare în 1978.

O altă procedură comună a fost pentru guvernul militar pentru a profita de pana la 40 la suta din terenul într-o anumită regiune, limita maximă admisă pentru motive de securitate națională și de a transfera terenul pentru un nou kibbutz sau Moshav. Ocazional, senior membrii de sex masculin ai unei familii au fost luate la o frontieră și forțat să părăsească statul; familiile lor au urmat, de obicei, iar terenul a fost apoi declarat a fi abandonat de proprietate. Între 1948 și 1953 au fost construite aproximativ 370 de noi așezări evreiești, și o valoare estimata de 350 de așezări au fost stabilite pe ceea ce a fost definit ca proprietate arab abandonat.

Potrivit problema 1970 al Rezumat Statistic de Israel, care a derivat parte din datele din registrele Autoritatea Mandatului Britanic, în 1945 au existat aproximativ 807 de sate arabe în Palestina, Până în 1969 au fost 328 de sate din CISIORDANIA și Fâșia Gaza , prin care timp de teritoriu ocupat de Israel, și 105 de sate arabe din Israel. Cele 374 de sate și orașe arabe rămase, din care cele mai multe au fost in Israel, a dispărut pur și simplu, foștii lor site-uri acoperite cu culturi agricole, livezi sau padure, sau așezări evreiești.

Proprietatea arabilor, care au fost refugiați în afara statului și bunului expropriat de la arabi care au rămas în Israel a devenit un atu major pentru noul stat. Potrivit lui Don Peretz, un savant american, prin 1954 „, mai mult de o treime din populația evreiască a Israelului a trait pe proprietatea absent, iar aproape o treime din noii imigranți (250.000 de persoane), stabilit în zonele urbane abandonate de către arabi.”Arabii fug golit orașe prospere, cum ar fi Jaffa, Acra (Akko), Lyyda (Lod), și Ramlah, plus „, 338 de orașe și sate și mari părți din 94 de alte orașe și orașe, care conține aproape un sfert din toate clădirile din Israel . ” Peretz a estimat că aproximativ 10.000 de magazine și de afaceri, care a fost lăsat vacant au fost preluate de către imigranți evrei în perioada 1949-1953.

Deși estimările și interpretări variază foarte mult, pare probabil că între 1948 și 1968 aproximativ 100.000 de hectare de teren deținut de arabi israelieni au fost expropriate de către guvern. Istoricul american Noah Lucas observă în lucrarea sa excelentă, istoria modernă a lui Israel, că evreii israelieni din afara guvernului, cele mai multe dintre ele imigranti recente doar marginal alfabetizate în ebraică, a rămas în mare măsură conștient de „detalii cu privire la politica de teren, și nu știau nimic de jafurile suferit de arabi care au rămas în țară. ” Lucas ia act de faptul că multitudinea de legi și regulamente, precum și „procedurile legale complicate învăluit procesul în obscuritate.” El comentează că, deși chiar de la mijlocul anilor 1970 datele au fost incomplete, se pare probabil ca arabii israelieni au pierdut între 40 și 60 la sută din totalul exploatațiilor lor la Autoritatea Land Development.

Pentru a arabilor israelieni unul dintre aspectele mai devastatoare ale pierderii de proprietatea lor a fost că ei știau că pierderea a fost ireversibil din punct de vedere. Primii colonisti-sioniste în special cele de-al doilea Aliyah-a adoptat o politica de rigid care terenurile cumpărate sau în orice fel achiziționată de o organizație evreiască sau persoane ar putea fi niciodată din nou de vânzare, închiriere, sau închiriat la un non-evreu, de exemplu, la un arabe. Politica mers atât de departe încât să excludă folosirea forței de muncă non-evreu pe teren. Această politică a fost reportată în noul stat. La independenței statului Israel a reușit să „Teritoriile de stat” ale Autorității Mandatului britanic, care a „moștenit” terenurile deținute de către guvern a Imperiului Otoman. Prin 1978, statul, prin Autoritatea de Land Development, a avut loc aproximativ 90 la sută din toate terenurile. Fondul Național Evreiesc a fost de operare și agenția de control a Autorității Land Development și a asigurat că terenul dată deținute de evrei, fie individual, fie prin „stat suveran al poporului evreu” nu -Ai reveni la non-evrei.

Direct legate de terenul pe care a fost „abandonat” de arabi care au fugit în timpul războiului 1948 a fost întrebarea de compensare. La început, refugiații arabi au respins orice idee de compensare, insistând asupra faptului că doreau să se întoarcă la revendica terenurile și bunurile lor. Mulți refugiați și descendenții lor au continuat să dețină această poziție în 1978.

Israel, la primul a refuzat, de asemenea, să ia în considerare orice discuție de compensare. La sfârșitul anului 1950, cu toate acestea, guvernul a fost de acord să ia în considerare cererile. De asemenea, guvernul a fost de acord să elibereze solicitanților bona fide de aproximativ 4 milioane de lire sterline palestinieni (valută Mandat Britanic), care au fost înghețate în bănci israeliene din 1948 Transferul acestor fonduri a fost realizat prin birourile Comisiei de conciliere a Națiunilor Unite pentru Palestina de 1957.

În ciuda rezistenței vehement de către o minoritate considerabilă în Knesset, guvernul de la începutul anului 1951 a fost de acord cu ideea de negocieri pe tema compensare. Acordul a fost cel puțin implicit legat de oferta tentativă Israelului de a repatria 100.000 de refugiați arabi, ca parte a unui plan de pace global. În martie 1951, cu toate acestea, guvernul a emis Irak o nouă lege care confiscat proprietatea și toate celelalte active de evrei au emigrat din Irak în Israel. O lege martie 1950 de sancționare astfel de emigrare a precizat că emigranții evrei ar putea dispune de proprietatea lor așa cum au dorit. Noua lege prevede un custode a evreiesc proprietate (analog Depozitarului de proprietate prin corespondență care israelienii au stabilit), care a fost acordat puterea de a confisca și deține proprietatea de plecare evrei.

Guvernul Israelului a sugerat anterior un schimb de populații; pur și simplu pune, în cazul în care 100.000 de evrei au emigrat din Irak (sau orice altă țară arabă) la Israel, că țara ar putea absorbi și de a soluționa 100.000 de refugiați arabi din Israel. Sugestia a fost furios respinsă de către statele arabe, Iordania fiind singurul stat arab care a oferit vreodată cetățenie pentru refugiații arabi. Ca reacție la acțiunea irakian pe exploatații evrei, guvernul israelian a afirmat că exploatațiile de 106000 de evrei care până în acel moment au emigrat din Irak s-au ridicat aproximativ 156 de milioane de IPounds (pentru valoarea de Israel lira-vezi Glosar), și că această sumă ar fi se acoperă orice compensație ar putea fi din cauza de la Israel la refugiații arabi. Deși ONU prin comisia de conciliere a continuat ani de zile să lucreze la problema de despăgubire pentru proprietățile abandonate puține progrese au fost realizate.

La începutul anului 1978, New York Times a estimat că existau aproximativ 3,5 milioane de arabi palestinieni care trăiesc în afara Israelului. Cel mai mare grup unic a constat din aproximativ 1,15 milioane de euro în Iordania, singura țară arabă care a oferit în mod constant cetățenia și naționalitatea refugiaților. Un alt 700.000 trăit în Cisiordania al Iordaniei și 450.000 în Fâșia Gaza; ambele zone au fost sub ocupație israeliană de la războiul din 1967. Se estimeaza ca aproximativ 400.000 de palestinieni au trăit în Liban, aproximativ 250.000 în Siria, aproximativ același număr în Kuweit, aproape 50.000 în Arabia Saudită, și un alt 50.000 în alte state producătoare de petrol din Peninsula Arabică. Poate ca de multe ca 200.000 locuiesc în altă parte în lume în continuă palestiniene „diaspora”.

***

În literatura de specialitate cu privire la istoria culturală, politică, religioasă și a terenurilor și a populației sale este imens; Arhivele sioniste din Ierusalim, de exemplu, să aibă mai mult de trei kilometri de rafturi de material exclusiv pe sionismului. Lucrările remarcat aici și cele enumerate în Bibliografia nu sunt prezentate ca neapărat „cel mai bun”, ci mai degrabă ca relativ ușor disponibil un material în limba engleză care autorul crede că ar fi valoros lecturi suplimentare nu numai pentru studentul serios, dar, de asemenea, pentru laic interesat și de ceva mai puțin detaliat decât, de exemplu, lucrările de Salo W. Baron sau de istorie a poporului evreu, editate de HH Ben Sasson.

Cele cincisprezece volume scurte în buzunar Biblioteca Israel conține materiale condensat din Enciclopedia Judaica. Două volume Israel Ancient Roland de Vaux este un studiu excelent de acea perioadă, și Victor Tcherikover lui elenistică Civilizație și evrei este un studiu de stimulare a impactului elenilor asupra societății și culturii evreiești. Mary Smallwood prezintă o descriere detaliată a perioadei romane din populația evreiască aflată sub Roman: De la Pompei la Dioclețian. SD Goitein de evrei și arabi: lor de contact prin Evul este o analiză succintă și echilibrată a trecut și interacțiune prezent între cele două popoare.

Un rezumat valoros de originile sionismului este prezentată în Arthur Hertzberg lui „Introducere” la ideea sionistă: O analiză istorică și Reader, pe care a editat. Theodor Herzl, statul evreu rămâne un document cheie, la fel ca Auto-Emanciparea Leo Pinsker și scrierile lui Ahad Ha-Am. O istorie a sionismului de către Walter Laqueur este un studiu aprofundat al mișcării sioniste până la 1948.

Prima secțiune a lui Hannah Arendt Originile totalitarismului constă dintr-un amplu, dacă controversat, revizuirea originile antisemitismului. Există numeroase lucrări din mai multe perspective asupra Holocaustului. Articolul Saul Friedlander în Ierusalim Quarterly consideră „Unele aspecte ale semnificației istorice a Holocaustului.” Pentru cititorii nefamiliarizați cu trauma de perioada, romanul lui John Hersey lui The Wall este recomandat lectură.

Istoria modernă a Israelului de către Noe Lucas este notabil pentru meticulozitatea academic autorului și obiectivitate și talentul său scris. În plus, cartea conține o bibliografie adnotată superb de lucrări în limba engleză. Un alt studiu istoric aprofundat este Howard M. Sachar o istorie a lui Israel: Din Rise sionismului a timpului nostru. O carte de domeniu vast și interpretări provocatoare si perspective este mintea evreiesc de Raphael Patai. Cărțile de Menachem Begin, David Ben-Gurion, Moshe Dayan, Abba Eban, și Chaim Weizmann conțin „martori oculari” conturi de participanți la evenimente din trecutul recent

Anunțuri